第1476章约法（2 / 2）

下大同，皆向西方极乐世界而行。

今日向陛下求的非一栖身之所在，而是众生之善也，贫僧与陛下结今日之善因，翌日必结善果。”

“嘿，善恶谁又能说的清楚呢？翌日和尚若去西方极乐世界，可代朕一观？那里住的许都是至善之人？”

老僧眨巴了几下眼睛，应该是觉着这话很不吉利，不过回答的还是那么巧妙，“佛祖光照万千世界，凡心存善念者，何处不是极乐世界？陛下着相了。

比如说贫僧，如能主持白马寺，那里便是吾之乐土矣。”

李破可没有一点着相的自觉，对和尚这种精神胜利法也很不感冒，哼，谁还不能说上一句心之所安即是吾乡？可又有几个真能做的到呢？

“既然是种瓜得瓜种豆得豆的事情，朕许你也是无妨，只望和尚莫要骗朕，哪天白马寺有了恶名，可别怪朕伐山破庙，连累了其他僧众。”

老僧垂首，双掌合什，“贫僧多谢陛下。”

李破收敛了笑容，“先不忙称谢，僧人参禅传佛，导人向善，朕不阻拦，衣食之上朕也一并许了。

白马寺……重建之事由洛阳官府来定，朕赐汝等良田百亩，以供僧众耕种，税赋与平民相类，和尚不会觉得苛刻吧？或者说扰了僧人们参详经义的乐趣？”

向僧人收税？这是向佛祖要钱啊……老僧终于诧异的抬起头，可当他对上皇帝那威严而带着审视的目光的时候，他立即明白，此事违逆不得。

“陛下所赐，贫僧不敢推辞。”

李破点头，又道：“有了庙产，足够僧众过活，每月也可发些钱粮于寺中，以免收成不好，把僧众给饿死了。

但河南残破，百姓流离，人们刚过了几天平安日子，积蓄不多，僧众不得向百姓收任何供奉，一旦违禁，定要依律严惩。

还有，朕亲赐你为白马寺主持，就不要再称什么天台宗，法华宗了，佛家宗派朕也听说过一些，派系林立，多无谓之争。

汝等既然身处洛阳，那便要为洛阳，乃至河南百姓着想，白马寺今后就是洛阳正宗，寺中僧众再称派别者，那就是礼佛不虔，尽可逐出。”

老僧这回是真的惊了，打些机锋，谈论些人性，哲学层面的东西，他都能接得住，佛祖讲法，有口绽莲花的叙述。

说的其实就是佛门弟子很有辩才，口舌之争是不会落于下风的。

但要是涉及到政策性的实务，整日在寺中念经，满脑子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做过官。

老僧不由问道：“陛下这是为何……宗门之于贫僧，根本也……”

李破摇了摇头，敷衍的道：“都是礼佛之人，怎还有门户之见？聚拢成宗，人多势众，又想做什么呢？

白马寺即是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个道理？”

老僧终于发现，自己这次好像真的来错了。

第一个，涉及到了佛门的庙产，各个寺庙的产业来自各方捐献，越是大寺越是富有，以前他们也是不用交税的。

他们是佛门弟子，只需对佛祖负责，确实有着法外之徒的意思，各种民役，征兵等事都与僧众无关。

很早以前不用管这些，因为和尚这个群体多数居无定所，不事产业，是脱籍之人，以化缘为生，和流民相仿。

后来渐渐的官府对他们有所管制，让他们录下了僧籍，到了哪个寺庙落脚，就要挂单，以做辨认。

魏晋之时寺庙建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之举，聚在寺庙里面享起了福，比如说法华宗的创始人智顗和尚，若是往来化缘，哪里还能写下那么多佛门著述？

用后来人的话说，那就是只有富贵人家的人，才能有那个闲心去想哲学问题……

寺庙的产业多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇人来给自己耕田，还不用交税，日子过的美滋滋……